<h1>ערכי תנאים ואמוראים לרבינו יהודה ב"ר קלונימוס משפירא רבו של הרוקח — ערך רבי יוחנן בן אלעאי</h1>
<h2>דף כז:</h2>
גרסינן בפרק הישן ת"ר מעשה ברבי אליעזר ששבת בסוכתו של רבי יוחנן ב"ר אלעאי בקסרי ואמרי לה בקסריון, הגיעה חמה לסוכה אמר לו רבי מהו לפרוס עליה סדין אמר לו אין לך כל שבט ושבט שלא העמידו ממנו שופט הגיעה חמה לחצי סוכה אמר לו רבי מהו לפרוס עליה סדין א"ל אין לך שבט שלא העמיד (מלך) [נביא] שבט יהודה ובנימין העמידו מהן מלכים על פי נביאים וכו'. במדרש תדשא, דהיינו ברייתא דרבי פנחס בן יאיר, מונה עתניאל משבט יהודה [אהוד מבנימין], דבורה וברק מהר אפרים מקדש נפתלי, גדעון משבט מנשה, אבימלך בנו אחריו, תולע בן פואה מיששכר, יאיר הגלעדי מחוות יאיר [מ]מנשה, וכן יפתח מגלעד [ממנשה], אבצן מבית לחם יהודה, אילון מזבולון, אבדון בן הלל מאפרים, שמעון מדן, עלי ושמואל מלוי. מבנימין יצאו מלכים, ומיהודה מלכים, מאפרים ירבעם, וממנשה יהוא בן נמשי. אבל שמעון לא העמיד לא מלך ולא שופט. ויש לתמוה והלא אשר גד וראובן לא העמידו שופטים, ונראה לי ודאי לא מצינו שהעמידו שופטים שהרי רוב מושיעים עמדו מיהודה עתניאל ואבצן, אהוד בן גרא ימיני בנימין. ברק ודבורה נפתלי. גדעון ובנו ויפתח ויאיר ממנשה. אילון זבולון עברון אפרים, שמשון דן. עלי ושמואל לוי. מכל מקום מצינו בדברי הימים [א' ה'] כי בארי אבי הושע בן בארי ראש לראובני, וכן בני גד אשר באו לדוד, הגדול לאלף והקטן למאה ויהיו שרים בצבא, ואבנר אשר הוא אבי ברזית בת איתי. ומונה בדברי הימים ראשים לשרים גדולים. אבל שבט שמעון אינו מונה כלל לשררה. אבל מלכים איני יכול למצוא על פי המקראות כי אם ירבעם לאפרים ואחיה בן בעשא ליששכר, מנחם בן גדי לגד, יהוא ובניו למנשה.
